애국가 관련 기사 모음 방

[자유신문] 제 238호 1998년 8월 1일 토요일

대한민국 건국 50주년 기념 집중탐구 / 왜 「애국가」였나

  대개의 경우 극적인 상황에서 울려퍼지는 국가(國歌)는 그 나라 국민들을 감동시킨다. 그 국가가 역사성을 지녔을 경우 더욱 그렇다. 대표적인 예가 프랑스의 「라 마르세예즈」같은 경우다.
  『나가자 조국의 아이들아 영광의 날은 왔다』는 첫머리로 시작되는, 예술의 나라 프랑스 국민들의 이 노래는 아무래도 어울려 보이지 않는다. 그럼에도 이 노래는 국가로서 프랑스인들의 사랑을 받고 있다.   여기에는 역사적 배경이 있다. 이 노래는 바스티유 감옥이 파괴되고 3년 후인 1792년 한 공병대위가 하룻밤만에 작사·작곡한 것이다. 당시 유럽 각국 제왕들은 프랑스 대혁명의 여파가 자기네 왕국에 미칠까 두려워 파리의 혁명군중들을 타도하기 위해 사방에서 몰려오고 있었다. 이에 6백명의 마르세유 출신 시민병들이 파리를 수호하기 위해 북상하면서 이 노래가 프랑스 전 국민들에게 전파되었다고 한다.
  인류역사의 한 분기점이라 할 수 있는 프랑스 대혁명을 이루어내고 지켜낸 데 대한 프랑스인들의 자부심이 「라 마르세예즈」에 담겨 있는 것이다.
  국가는 특히 국민적 자긍심과 일체감을 불러일으킬 때 감동적이다. 올림픽에서 우리 선수들이 금메달을 따 태극기가 오르는 가운데 울려퍼지는 애국가를 들으며 얼마나 가슴 벅차했던가를 떠올리면 이를 알 수 있다.
  오늘날 연주되고 있는 애국가의 곡을 지은 이가 안익태(安益泰)임은 널리 알려져 있다. 그럼 안익태 선생은 언제 이 곡을 작곡했을까. 안익태 선생의 딸 레오느르에 의하면 안익태 선생이 7년간의 고심 끝에 1939년 완성했다고 한다. 그는 이와 같은 사실을 그의 어머니로부터 전해들었다고 밝힌 바 있다. 그렇다면 이 곡이 나오기 전에 다른 곡은 없었을까. 아마 많은 사람들이 「올드랭사인」의 곡에 맞춰 애국가를 부른 적이 있었음을 알고 있을 것이다.
  60~70년대만 해도 독립군을 소재로 한 영화 속에서 「올드랭사인」 곡의 애국가를 곧잘 들을 수 있었다. 그러나 안익태의 곡과 「올드랭사인」 외에도 애국가에 사용된 곡조가 대한제국 애국가, 영국 국가, 찬송가 등 3곡이 더 있다는 사실을 아는 이는 그리 많지 않을 것이다. 바로 이 5개 곡에 나라를 사랑하는 내용, 한말 일제에 대한 레지스탕스적인 내용, 독립군들이 사용한 가사, 황실을 찬미한 내용 등의 가사를 붙여 불렀던 것이다. 이렇게 쓰인 애국가 가사는 무려 40여종에 이른다고 한다.
  「애국가」라는 말이 처음으로 쓰인 것은 1896년 독립신문에 학부주사 이필균의 애국가 가사가 실린 기록이 처음이다. 나라에서 작사·작곡을 정식 의뢰해 만든 애국가는 1902년 독일인 프란츠 에케르트가 만든 대한제국 애국가가 처음이다. 프란츠 에케르트는 한국 최초의 군악대장으로 양악을 최초로 국내에 들여온 독일인이다.
  그럼 애국가의 작사자는 누구일까. 아쉽게도 대한민국 반세기가 되도록 작사자를 밝혀내지 못해 미상으로 남아 있다. 55년 국사편찬위원회가 작사자 미상으로 발표한 이래 많은 논란이 있어 왔지만 아직 누구라고 단정짓지는 못하고 있다. 다만 현재 애국가 가사의 원형이 윤치호(尹致昊)가 작사한 「무궁화가」라는 연구는 있다.
  지난 91년 국립국어연구원이 애국가 가사의 유래와 변천에 대해 조사를 실시, 이같이 발표한 것. 이 연구에 의하면 개화기 이후 「애국가」를 제목으로 가진 시가(詩歌)만도 20편에 이른다. 이 중 윤치호 작사 「무궁화가」가 최고(最古)의 것이고 현재의 애국가와 가사구성·후렴이 동일하다는 것이 이 조사연구에서 밝혀졌다. 이 노래는 1896년 11월21일 독립문 정초식에서 배재학당 학도들이 불렀다는 기록이 있고, 8·6조의 가사구성이나 「올드랭사인」 곡을 이용한 점도 이 연구를 뒷받침한다.
  국립국어연구원은 이같은 점을 들어 애국가가 「무궁화가」의 후렴을 그대로 인용하면서 가사를 수정한 것이라고 주장했다. 또 한문으로 된 애국가와 애국충성가(愛國忠誠歌) 등도 현재의 애국가와 관련이 있는 것으로 조사되었다. 1904년 필사된 한문 애국가는 오늘날의 애국가 1절과 거의 흡사하며, 1903년 필사된 애국충성가의 경우 1, 2절이 오늘날의 애국가와 비슷하다.

臨政, 안익태곡 사용

  현재의 애국가 가사는 1910년 이전에 거의 완성된 형태로 나타나며 1936년 미국 샌프란시스코 대한인국민회에서 안익태의 근작 「대한국애국가」(大韓國愛國歌)를 발간한 바 있다. 여기에 실린 가사는 안익태가 직접 접했던 애국가 가사를 보여주는데, 흥미로운 점은 가사가 2절까지만 기록되어 있어 작곡가가 2절까지만 알고 있었던 것으로 보인다.
  현재의 애국가 곡과 가사를 채택한 것은 1948년 정부 수립 이후다. 애국가는 그간 수난도 당한 바 있다. 대표적인 예가 지난 82년 10월 현재의 애국가는 「나라노래」로서는 부적합하다며 국가를 새로 제정해야 한다는 주장과 함께 국가제정추진위원회가 창립된 것. 추진위는 이듬해 4월 안호상(安浩相), 한갑수(韓甲洙), 나운영(羅運榮)씨 등을 전형위원으로, 유진오(兪鎭午), 이희승(李熙昇), 유달영(柳達永)씨 등 저명인사들을 고문으로 추대, 국가 재지정 움직임이 본격화되는 듯했다.
   애국가가 「나라노래」로는 부적합하다는 주장의 배경은 이렇다. 가사의 경우 고종 때 국운이 완전히 기울어져 있을 무렵 만들어져 지나치게 감상적이고 의타적이라는 것이다. 구체적으로 보면, 우리나라 국토가 만주까지라는 것을 강조해야 하는데 「무궁화 삼천리」라 하여 영토를 한정시켜 일제의 반도사관과 흡사하고, 「동해물과 백두산이 마르고 닳도록」이라 하여 소멸적이고 하소연하는 의미를 나타내고 있으며, 「하느님이 보우하사」라 하여 의타적이고, 「남산 위의 저 소나무」라 하여 세계로 뻗어가는 오늘날의 기상과는 거리가 멀다는 것이다. 또 곡도 겨레의 기백이 담겨 있지 않고, 고유의 리듬이나 장엄·활기찬 면이 없으며, 불가리아 민요 「오도 브란스키 크라이」(승전 축하곡)와 비슷한 서양곡이라는 것이다.   그러나 이러한 움직임은 많은 반발에 부딪쳐 결국 흐지부지 되고 말았다. 이들의 주장도 나름대로 일리는 있지만 보는 이에 따라서는 얼마든지 달리 해석할 수도 있어 반론도 만만치 않았던 것이다.

북한서도 「동해물과…」

  예컨대 「동해물과~」를 「소멸적」이라고 한다든지, 「남산 위의~」가 「오늘날의 기상과는 거리가 멀다」고 한다든지 하는 해석이 과연 올바른지에 대해서는 얼마든지 이견이 가능한 것이다. 또 불가리아 민요와 비슷하다는 지적도 큰 설득력을 얻지 못하는 것이다. 영향을 받았을 수도 있으나 그것이 문제될 수는 없다. 애국가의 곡에 대해 잘못 알려진 것도 있다. 안익태 선생이 국가로서 애국가를 작곡한 게 아니라 「한국환상곡」의 일부로 작곡했다는 것. 그러나 실은 그게 아니다. 국가로서 애국가를 작곡한 뒤 후에 「한국환상곡」을 작곡할 때 애국가를 삽입한 것이다.
  한편 북한에서도 1948년 이전까지는 군중대회나 공식행사에서 애국가를 불렀다. 물론 곡조는 「올드랭사인」이었다. 그러던 것이 김일성 정권이 들어서면서 다른 국가로 대체되었다. 흥미로운 것은 그들도 국가명을 「애국가」로 해놓았다는 것이다.
  건국 50주년을 맞아 애국가가 갖는 의미를 한번쯤 새겨볼 일이다. 그보다도 먼저 애국가를 4절까지 부를 수 있는지 가슴에 손을 얹고 생각해볼 일이다.

- 趙南鉉 -

[동아일보 1998. 9. 10] 애국가 작사자 논란

  어느 외국인이 “한국의 애국가는 누가 지었소” 하고 물어본다면 뭐라고 답할 것인가.   “작곡자는 안익태인데 작사자는….”   애국가 가사는 ‘작사자 미상’이다. 윤치호, 안창호 최병헌, 김인식 그리고 한민족 공동창작까지 설(說)은 분분하지만 55년 국사편찬위원회의 ‘작사자 미상’ 발표 이후 한치도 나아가지 못한 실정이다.
  이런 와중에 최병헌, 김인식설을 입증하기 위해 최근 그 후손들이 책자를 만들고 홍보에 나서는 등 애국가 작사자 논란이 재연되고 있다. 각각 ‘최병헌목사 애국가 작사 관련 자료집’‘김인식선생 애국가 작사에 대한 고증 자료집’ 등을 만들어 배포하고 있으며 최목사 후손들은 10월에 최병헌설을 입증할 수 있다고 하는 사람으로부터 증언도 들을 계획이다. 물론 이들의 주장은 아직까지 명확한 물증이 없다.
  현재로선 윤치호설이 유력하지만 이것 역시 논란의 소지가 있다. 그런데도 애국가 태극기 무궁화 등 ‘국가 상징’ 관련 업무를 담당하는 행정자치부나 관련 학계에서는 팔짱만 끼고 있다. 행자부의 한 관계자는 “공동 창작일 가능성이 높은데 꼭 작사자가 밝혀져야 하는가”란 반응을 보이기도 했다. 학자들도 특별한 관심 없이 그저 55년 수준의 논의만 되풀이하고 있다. 설령 공동창작이라 해도 치밀한 연구를 거쳐 나온 결과여야 한다. 지금 상황에서 한민족 공동창작을 거론하는 것은 논란을 회피하려는 것이 아닌가 하는 의심을 받기에 충분하다. 우리는 언제까지 작사자도 모르는 애국가를 불러야 하는가. 애국가 작사자 문제는 한 가문만의 문제가 아니다.

[조선일보] 1998년 10월 09일 금요일

애국가, ' 작사자' 논쟁 재연

대한민국 정부수립 50주년을 맞아 국가상징 전반에 대한 재검토 필요성이 제기되고 있다. 반세기 넘게 '작사자 미상'으로 남아 있는 우리 국가 애국가는 대표적 사례의 하나다. 애국가는 55년 국사편찬 위원회가 작사자 미상으로 발표, 오늘에 이르고 있다. 누가 작사했느냐를 놓고 윤치호설, 안창호설, 김인식설, 최병헌설, 민영환설, 윤치호-최병헌 합작설등이 제기됐으나, 크게 윤치호설과 안창호설이 대립해 있다.

사진설명 : 윤치호가 임종 전 가족들에게 남긴 자필 애국가 가사지

94년 창립한 국가상징 연구회는 지난 13일 서울 사간동 출판 문화회 관에서 세미나를 열고, 애국가 작사의 진실 규명을 다시 시도했다. 이 날 서지학자 겸 민요연구가 김연갑씨는 국편의 작사자 미상 결론을 졸속이라 비판하고 윤치호 작사설을 제시해 눈길을 모았다. 김씨는 '국가 애국가 작사자는 윤치호다'라는 발제를 통해, "구한 말 백성들이 부르던 수많은 애국가류 가운데 '동해물과 백두산'으로 시작하는 지금 애국가 작사자는 윤치호"라고 못박았다. 즉 "애국가는 윤치호가 1907년 작사, 1908년 재판 발행한 '찬미가'를 통해 널리 보급했다"는 것. 김씨는 그 단서로 '동해물과 백두산' 가사가 남아있는 가장 오랜 노래집인 '찬미가' 재판, 윤치호가 임종 전 가족들에게 남긴 자필 애국가가 사지를 제시했다. 김씨는 "국편이 '찬미가'를 증거로 채택하지 않고, 윤치호 자필 '가사지'의 증거력을 무시한 것은 큰 잘못"이라고 주장했다.
그는 "국편이 수많은 애국가를 등장시켜, 마치 작사자가 다수이거 나 모를 수밖에 없는 것 아니냐며, 찬성11-반대2로 만장일치를 끌어내지 못해 윤치호 단독 작사설을 유보시킨 것은 애국가연구의 첫 단추를 잘못 낀 것"이라고 비판했다. 즉 "역사의 진실규명을 표결에 부친 것부터가 있을 수 없는 일"이라는 주장이다. 이에 대해 독립기념관의 이명화 연구원은 '안창호 작사설에 대한 검토' 발제를 통해 "'동해물과 백두산' 애국가는 대성학교가 상징적으로 앞장서 보급했고, 주역은 안창호"라고 맞섰다. 그는 "안창호와 윤치호의 관계로 보아 둘이 의논해 애국가 가사를 지었을 것으로 추정한다"면서 "안창호 작사설을 확정할 수 없듯, 윤치호 작사설도 확정할 수 없다"고 주장했다. 이씨는 이 날 "안창호가 이끌던 신민회의 미주 '신한민보' 1910년 9월 21일자에 소개된 '국민가'가 애국가 가사와 일치하며, 이는 윤치호 작으로 기록돼 있다"고 처음 공개했다. 그러나 이씨는 "이것도 안창호가 애국가를 보급하기 위해 윤치호를 전면에 내세운 것"으로 추정했다. 이씨는 또 "윤치호 작사설의 근거가 되는 '찬미가'라는 것도 사실은 '윤치호 역술'로 돼 있다"고 지적, "'역술'과 '작'은 엄연히 다른 것 아니냐"고 주장했다. 이에 대해 이 날 토론에 참여한 장춘식(배재대신학과 교수)씨와 이 상만(음악평론가)씨는 "윤치호가 자신이 설립한 한영서원 교재로 편찬한 '찬미가'는 서양노래를 번역하면서 애국가를 곁들여 넣었기 때문에 '역술' 용어를 '번역과 지음'으로 해석해야 한다"고 윤치호설을 지지했다. 국가 애국가는 올드 랭사인 가락으로 불리다 1935년 안익태가 작곡한 가락으로 바뀌었으며, 1948년 대한민국 정부수립 때 국가로 인정, 오늘에 이르고 있다. (김용운기자).

`애국가' 작사자 놓고 논란 재연 조짐

『동해물과 백두산이 마르고 닳도록...』 우리나라 국민 대부분이 안익태의 곡으로만 알고 실제 가사를 지은 사람을 모르는 「애국가」의 작사자와 관련된 주장이 최근 잇따라 제기돼 이에 대한 논란이 재연될 조짐 이다.
「애국가」 작사자에 대한 논란이 시작된 것은 지난 55년. 당시 『주한 미국 대사관이 우리나라 애국가를 미국백과사전에 싣기 위해 애국가연혁을 밝혀줄 것을 요청, 우리측이 작곡자는 안익태, 작사자는 도산 안창호 선생으로 회보할 것』이라는 내용이 신문에 보도되면서 불거지기 시작했다.
「학도가」 작사.작곡자인 김인식 선생을 비롯, 신문화 운동에 앞장선 윤치호 선생,감리교 3대 목사인 최병헌 목사 가족 등이 여러 증거와 증언 등을 통해 저마다 작사자라는 주장을 제기했으며 갖가지 설도 나돌았다. 이에 따라 문교부는 최남선 등을 조사위원으로 위촉하고 국사 편찬위원회에 실무를 맡겨 자료 조사와 증언 청취 등을 통해 작사자 규명에 나섰으나 증거 부족 등으로 결론을 맺지 못했으며 결국 현재까지도 작사자 미상으로 남아 있다.
  그러나 최근 유가족이나 관련자들이 음악전문잡지 기고 또는 저서 등을 통해 애국가 작사자에 관한 주장을 잇따라 제기하고 나선 것. 오는 12일 서울 YMCA에서 출판기념회 및 기자회견을 갖는 재미교포 金炳燮씨(82)는 자신의 칼럼모음집「조용한 빛이 머문 공간」등을 통해 『애국가는 최병헌 목사와윤치호 선생의 공동작품』이라고 주장하고 나섰다. 金씨는 '미국 국회도서관 등에 나타난 여러 사료를 분석한 결과 애국가는 최병헌 목사가 정동제일교회 재임시절인 1905년께 교회 목사관에서 남산을 바라보며 지은 [불변가]에 윤치호 선생의 [황실가]를 후렴으로 넣어 만든 것' 이라고 말했다.
  이어 "지난 84년 2월 윤치호 선생의 친척동생인 東山 윤치영 선생 자택을 방문했을 당시 東山 선생이 애국가 가사가 실려있는 [찬미가](윤치호 역술) 사본을 건네면서 '애국가는 형님(윤치호)과 최병헌 목사가 공동으로 작사했다'고 말했다."고 증언했다. 이에 반해 음악사 연구가인 김연갑씨는 최근 한 음악전문잡지 기고를 통해 애국가 가사는 윤치호가 지었다는 주장을 제기했다.
  김연갑씨는 이 기고문에서 "윤치호가 역술자로 명기돼 있는 [찬미가]에 현행 애국가 가사와 같은 내용이 실려있으며 여러 문헌에도 윤치호 작사로 표기돼 있다"고 주장했다. 또 "이같은 여러 정황으로 미뤄볼 때 애국가는 윤치호가 작사한 것이 거의 사실로 드러났다"며, "그러므로 이제라도 애국가는 작사자 미상이 아니라 윤치호로 정정돼야 할 것"이라고 덧붙였다.
  그러나 이같은 주장에도 불구, 이들이 명확한 증거를 제시하지 않는 한 지난 55년 당시와 마찬가지로 애국가 작사자로 인정받기 어려워 이들의 자존심을 건 싸움은 앞으로도 계속될 것으로 보인다.

[KBS-2TV 1998/02/10(화)] 서울대 학생 90% "태극기 제대로 못 그린다"

  서울대 학생들은 태극기를 얼마나 정확히 그릴수 있을까? 충격적이게도 10％ 밖에 되지 않았다.
  KBS 2TV의 `토요일 전원출발'（책임PD 경명철）이 `이색적인' 앙케트조사 결과를 방송할 예정이어서 흥미를 끌고 있다. 오락프로인 `토요일 전원출발' 팀은 최근 서울대의 한 동아리에 찾아가 1∼2학년 10명을 대상으로 `태극기 그리기' 테스트를 했다.
  정확히 그린 사람은 단 1명. 틀린 9명중 8명은 다소 까다로운 건곤감이는 정확했으나 하나같이 태극선을 착각했다. 왼쪽이 내려가고 오른쪽이 올라가야 하는데 거꾸로 그려 놓은 것. 오히려 초등학생들이 서울대 학생보다 나았다.
  서울 신림동의 미술 학원서 2∼4학년 10명에게 똑같은 테스트를 한 결과 3명이 바로 그렸던 것. 서울대 학생들과 다른 점은 `틀린 이유'가 다양했다는 점. 서울 명동에서 조사한 시민 20명중에서는 3명만이 제대로 그렸다. `토요일 전원출발' 팀은 국회의원까지 조사범위를 확대하려고 했으나 섭외가 이뤄지지 않아 실행에 옮기지 못했다.
  경명철 책임PD는 "국가에 대한 관심이 높아진 IMF시대를 염두에 두고 조사를 실시했지만 결과는 충격적이었다. 오락프로긴 하지만 앞으로도 애국가 3∼4절 부르기 등의 소재를 찾아 의미있는 웃음을 전달하겠다"고 말했다. 이 프로는 당초 `토요일 전원출발'의 `체험 앙케트' 코너에서 방영될 예정이었으나 좀더 부각시키자는 내부의견에 따라 오는 22일 오후 6시50분부터 새로 개편돼 첫 방송되는 `슈퍼 TV 일요일은 즐거워'에서 소개된다.   [이유현 기자]

[이규태 코너 1996년 08/09(금)] 베를린의 손기정

일제 때 양임득이라는 별로 알려지지 않은 장거리선수가 있었다. 손기정이 베를린 올림픽에서 마라톤을 제패하던 이듬해 가을 조선 신궁경기대회에서 경남대표로 나와 5천m미터 장거리를 15분28초4로 뛰어 한국신기록을 세운 분이다. 동경 올림픽의 마라톤후보로 지목받았었는데 전쟁으로 올림픽이 취소되는 바람에 운동을 그만둔 분이다. 이 분의 외 손녀가 지금 일본에서 활약하고 있는 교포작가 유미리양으로 NHK 방송의 기획취재 「내 마음의 여로--할아버지의 환상속의 올림픽」을 취재하러 한 국에 왔었다. 맨 먼저 외할아버지를 알고 있는 84세의 손기정옹을 잠실 올림픽 스타디움에서 만났던 것 같다. 그 TV프로를 보고 신문에 쓴 글을 보니 손기정옹은 한국말을 모르는 유양에게 『할아버지는 훌륭한 장거리선수였다』고만 일본말로 말해줄뿐 더이상 말을 하려하지 않았다 한다. 『내가 일본말을 한 것은 아가씨가 제 나라말을 할 줄 모르기 때문이다. 내가 너무 오래 살아 친구의 손자가 찾아 왔는데 그 손자하고 통역을 가운데 놓고 이야기할 수는 없는 일이 아니겠느냐』했다.
이 이야기를 듣고 유미리양은 흐르는 눈물을 걷잡을 수 없이 울었다 한다. 일장기를 달고 일본국가를 들으며 금메달을 목에 걸었던 통한이 서린 분에게 일본말을 하지 않을 수 없게 한 자신에의 미움이 서린 눈물이었을 게다. 인간 손기정의 심상이 적절하게 표현된 장면이 아닐 수 없다.
9일은 손기정옹이 그 통한의 영광을 안은지 회갑이 되는 날로 노부 인과 더불어 베를린에 가서 그 스타디움을 지팡이 짚고 돌아보았다 한다. 60년전 그가 그 스타디움에 남승용, 김용식, 이규환, 장이진 등 한국출전 선수들과 앉아있는데 평안도 사투리의 한 동포젊은이가 찾아와 조선 선수를 위해 응원가를 작곡했다면서 손짓 발짓하며 노래를 불러주는 것이었다. 「동해물과 백두산이 마르고 닳도록/하느님이 보우하사 우리나라 만 세--」 손기정선수가 마라톤을 제패하자 난데 없이 그 노래가 다시 들려 왔다. 겨우 서너명의 재독동포 앞에서 일전의 그 젊은이가 미치광이처 럼 지휘를 하고 있었다. 바로 그 사나이가 안익태요, 그 응원가로 작곡 해서 처음으로 스타디움에서 불렀던 노래가 지금의 애국가다. 손기정옹은 60년만에 그 시상대에 다시 서서 눈을 감고 일장기 아닌 태극기가 오르고 「기미가요--」로 시작되는 일본국가가 아니라 「동해물과--」로 시작되는 바로 그 애국가를 들었을 것이다. 그리고 주루룩 눈물을 흘렸을 것이다.

[이규태 칼럼 1992/08/09] 1936 년 8 월 9 일

  나치스 치하 베를린 올림픽의 마지막 날인 1936 년 8 월 9 일, 바로 56 년 전의 오늘 일이다. 일장기 마크를 가슴에 달고 뛰지 않을 수 없었던 마라톤의 손기정(孫基禎) 선수가 일착으로 경기장 안에 들이닥치자 스탠드 한 쪽에서 난데없는 노랫소리가 울려 퍼졌다. 너덧 명의 재독(在獨) 동포를 앉혀 놓고 조선 청년 하나가 열광적으로 지휘봉을 흔들고 있었던 것이다. 그 가사가 '대한 사람 대한으로 길이 보전하세'에 이르렀을 때는 노랫소리인지 울음 소리인지 모르게 울먹이고들 있었다 한다. 그 지휘봉을 휘두른 조선 젊은이가 바로 안익태(安益泰)요, 불렀던 노래가 <조선 응원가(朝鮮應援歌>)란 이름으로 이 세상에 처음 불려진 우리 애국가였던 것이다.
  그는 해외 동포들이 고국이 그리워 부르는 애국가가 스코틀랜드 민요의 곡조를 따 부른 것을 못마땅히 생각하고서 베를린 올림픽에 맞추어 이 애국가를 작곡한 것이다. 1948 년 정부가 수립되고 이승만 대통령이 이 안익태의 애국가로서 국가(國歌)를 제정하자 안익태는 이대통령에게 다음과 같은 친서를 띄우고 있다. '이 애국가는 본인이 지은 것이 아니라 하느님께서 지으신 것입니다. 본인은 하느님의 영감을 대행했을 뿐입니다'라고, 이 애국가를 지은 안익태가 일본 제국주의를 피하여 여생을 살았고 지금도 일흔세살의 미망인 로리타안 여사가 살고 있는 집은 애국가가 매일처럼 울려 퍼져 왔던 바르셀로나, 그 외항에서 지척인 마요르카 섬에 있다. 오늘을 예상하고 영혼만이라도 자신이 지은 애국가를 듣고자 했던지 그 집은 바로 바르셀로나를 향하고 있는 언덕바지에 위치하고 있다 한다.
  이 우리 애국가가 지어진 것도 올림픽 때문이요, 또 애국가가 처음 불려졌던 것도 올림픽이고 보면, 이 마요르카 대안의 애국가는 의미심장하다 아니할 수 없는 것이다. 안익태 선생의 영혼과 유품을 안고 미망인이 살고 있는 이 애국가의 집이 공중에 뜨게 됐다는 우울한 소식이다. 살기 어려워져 남의 소유로 넘어가게 된 이 집을 현지 교민이 외국 사람에게 넘길 수 없다 하여 매입, 우리 정부에 기증하였다. 한데 정부에서는 해외 문화 재산의 정부 관리가 현행법상으로는 불가능하다는 너무나 고식적인 태도로, 당지 마요르카 시에 기증하는 길 밖에 없다는 태도로 나오고 있다 한다. 그것이 사실이라면 우리 한국인의 관료 사고가 문화를 파괴하는 전형을 이에서 보는 것이다. 당지에서는 안익태 선생의 공적을 기려 그 집에 이르는 큰 길을 안익태 거리라 이름 짓는가 하면, 연례적으로 기념 음악회며 유품 전시회를 베풀고 있다던데 말이다. 해외 문화재를 둔 위기 신호일 뿐 아니라 매일같이 바르셀로나에서 울려 퍼졌던 애국가에 대한 모독이 아닐 수 없다.

[1994년 12/20 일요일] 애국가와 국가 (홍사중 문화마당)

  밝고 힘찬 애국가 많이 있었으면 독일 국가의 경우 지난 8 9년 11월, 구동독이 서방측과의 국경을 열었다는 소식이 전해지자 본 에 있는 연방의회(의회)에서 모든 의원이 일제히 일어서서 독일의 노래를 불렀다. 그것은 하이든이 작곡한 곡이며 나치독일 때에도 부른 독일 국가였다. 다만 (프랑스에서 네덜란드로 흐르는) 마스강에서 ( 리투아니아에서 흐르는) 메멜강까지, (이탈리아를 흐르는) 에디제강으로부터 (덴마크에 있는) 발틱 해협에 이르기까지 조국을 지키고 힘을 합쳐서 모든 세계를 초월한 독일하는 1절과 2절을 뺀 3절만을 그들은 불렀다. 3절은 "통일과 권리와 자유는 행복의 기초, 꽃 피어라 이 빛나는 행복속에서 꽃 피어라 조국 독일"이라 되어있다.   2차대전후 에 연합군은 이 국가가 나치스의 이데올로기를 옹호한 노래라 하여 금지 시켰었다.
  그러나 서독의 초대 총리 아데나워는 이 노래를 계속 국가로 하자고 주장했다. 한편 정부는 다른 새 국가의 후보곡을 매일 밤 라디오를 통해 방송했다. 그러나 전혀 인기를 얻지 못하자 결국 52년에 독일의 노래를 정식으로 국가로 승인했다. 다만 1절은 외국을 자극하고, 2절은 내용이 없지만 3절만은 통일을 염원하는 서독에 어울린 다해서 3절만 부르도록 했다.
  여기에도 반대는 있었다. 철학자 야스퍼스가 그 으뜸이었다. "먼저 자유가 있고, 그 다음에 권리가 생기고 그런 연후에야 통일도 있게 마련인데 이 가사는 전후가 뒤바뀌었다"는 것이었다. 동서독의 통일을 앞둔 90년 가을에 통일독일의 국가로서 독일의 노래 가 바람직한가 아닌가 하는 논란이 다시 일어났었다.
  이 때 정부는 이 노래가 통일독일의 국가로 합당하다는 결론을 내렸다. 그 이유는 이 노래를 나치독일도 부르기는 했지만 오랫동안 온 독일인의 단결의 상징이었으며 특히 3절의 가사는 국민의식 가운데 국가로서 정착된지 오래된다는 것이었다. 그러나 아직도 온 국민의 절반 가까이나 1 절은 알아도 3절의 가사를 모르고 있다. 요새도 도시의 대부분의 학교들은 졸업식 같은 공식 행사때에도 국가 독일의 노래를 부르지 않는다 .
  국가속에는 그 나라의 역사가 담겨져 있다. 그 속에는 또 그 나라의 상징이 심어져 있다. 동해물과 백두산이 마르고 닳도록 이렇게 우리네 애국가는 시작된다. 그처럼 오래도록 우리나라가 살아남는 것을 바란다는 것이다. 그러나 여기서는 잘 살자는 뜻은 담겨져 있지 않다. 그저 목숨을 이어간다는 것일 뿐이다. 거기에는 발전과 진취의 기상은 전혀 담겨져 있지 않다. 그나마 우리 힘으로 나라를 지키겠다는 굳은 의지도 없다. 그냥 초자연적인 하느님의 보우에만 의지하겠다는 지극히도 소극적이며 피동적인 자세만이 담겨져 있을 뿐이다. 2절의 남산위에 저 소나무 철갑을 두른 듯 하다는 가사도 오늘의 우리에게는 전혀 감동을 주지 않는다. 이 노래가 생길 때만해도 남산은 서울에 우뚝 솟아있었다. 철갑을 두른 소나무도 무성했었다. 그러나 지금 남산은 고층건물의 정글속에 묻혀 있으며 철갑을 두른 소나무도 보이지 않는 것이다.
  국가는 또 온 국민을 하나로 묶는 뚜렷한 건국이념을 담은 것이라야 하며 국민에게 희망과 용기를 북돋아 줄만큼 힘차고 밝은 것이라야 한다. 우리네 애국가에는 그런 것이 충분히 담겨져 있지가 않다. 물론 바람 서리에도 굽히지 않는 소나무의 꿋꿋한 기상이며 가을의 밝은 달처럼 티없이 아름다운 마음씨는 다시 없이 고귀한 품성을 강조 한 것이기는 하다. 그러나 지금 우리는 가냘픈 가을달이 아니라 힘차게 떠오르는 태양을 가슴에 담아야 할 때인 것이다. 우리는 우리나라가 대한사람 대한으로 길이 보전 되기만을 바랄 수 있는 때가 아니다. 그렇다고 동해물과 백두산이를 부르지 말자는 것은 아니다. 이 노래는 언제까지나 우리들의 애국가로 남겨둬야 한다. 그것은 우리들의 역사와 함께 살아 왔으며 우리들의 마음 속에 너무나도 깊이 아로새겨져 있는 것이다.
  애국가 55곡 중에 나라를 위해 몸을 바친 영령을 추도할 때나 올림픽에서 금메달을 따는 감격스런 순간에 우리가 노래한 것이 바로 이 노래이기 때문이다. 그저 지금의 우리에게는 너무 어울리지 않을 뿐이다. 우리는 통일과는 관계없이 새 국가를 만들어야 한다. 국가는 어느 나라나 당연한 얘기지만 하나 뿐이다. 그러나 애국가는 많다. 중국 정부는 최근에 55곡의 애국가를 선정했다. 미국에도 정식 국가외에 헤일 콜럼비아 , 아름다운 아메리카 등 국민들이 애창하는 애국가들이 여럿 있다. 우리가 슬플 때나 즐거운 때나 똑같은 애국가 하나만을 불러 나간다는 것이 이상하기만 하다.

위로